周國平說,一個(gè)人越有才華,越是孤獨(dú)。孤獨(dú),是人生的常態(tài),如何與孤獨(dú)共處,也成了人類永恒的命題。
古代學(xué)子皆以學(xué)而優(yōu)則仕,出則為將,入則為相,建功立業(yè),以才報(bào)國為最高目標(biāo)。詩人李白便是如此,他一生最大的理想就是“安社稷”“濟(jì)蒼生”,像姜太公、管仲、謝安那樣,做一個(gè)“致吾君于堯舜”的輔弼重臣。他在少年時(shí)的名作《上李邕》中, 以大鵬自比, “大鵬一日同風(fēng)起, 摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來, 猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào), 見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生, 丈夫未可輕少年!憋@示出的少年豪氣和凌云壯志令人欽羨。天寶三年辭京后, 即使受了道箓, 成為一名“身在方士格”的道士, 李白仍沒有真正忘卻蒼生社稷, 身在江湖卻心懸魏闕, “去復(fù)復(fù)去去, 辭君還憶君”。他時(shí)時(shí)憂心國事。天寶十一年冬, 安祿山反狀日露, 李白曾“且探虎穴向沙漠, 鳴鞭走馬凌黃河” (《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》) , 北上幽洲, 一探虛實(shí)。冒著生命危險(xiǎn), 拋卻心中向往的自由, 幾千里風(fēng)雪路悄然走過, 李白“安社稷”“濟(jì)蒼生”理想之堅(jiān)定可見一斑。然而在他參政之后,卻是懷才不遇、抱負(fù)難展。蹉跎許久,不得不修正了自己“仗劍去國”的理想,四處隱居,顛沛輾轉(zhuǎn)。從此他便與孤獨(dú)為伍,詩酒為友,將滿腔的熱血與豪情、理想與激憤化成了一個(gè)“詩仙”的標(biāo)簽。于是我們有幸看到李白的千古孤獨(dú):“白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰鄰”“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親”……大多數(shù)人都會(huì)被孤獨(dú)吞噬而頹靡不振,而李白卻正視孤獨(dú)、承認(rèn)孤獨(dú)。在理想落空后,他索性寄情山水,奔赴自然,以酒為伴,恣情縱飲。想家時(shí)以酒澆愁:“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)!惫陋(dú)時(shí)借酒抒郁:“兩人對(duì)酌山花開,一杯一杯復(fù)一杯。我欲醉眠卿且去,明朝有意抱琴來!可以說,酒見證過李白與孤獨(dú)相處、和解的全過程。他的孤獨(dú)發(fā)于心,盛于杯,藏于酒,可謂凡有酒處,皆有李白。從某種程度上說,李白的孤獨(dú)酒最懂。《百年孤獨(dú)》里說:生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛還是我們成功失敗,直到最后的最后,孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。可見孤獨(dú)無處不在,它是人生常態(tài)。與其思考如何排解孤獨(dú),不如和李白一樣,與孤獨(dú)為鄰,和平共存,在孤獨(dú)里自由生長(zhǎng)。